10.12.2013 г. © Алоис Назаров. Впервые опубликовано в «Известия-Казахстан» 16.12.2010. Перепечатка запрещена.
Новый год по-верненски
Алматы (бывший Верный) на карте
Если бы была возможность перенестись лет на сто назад, то можно было бы увидеть, что декабрь в городе Верном, как и в нынешнем Алматы, также был наполнен ожиданием Нового года со многими сопутствующими ему атрибутами.
К празднику готовились прежде всего местные клубы, которые тогда назывались собраниями. Это места, где можно было приятно и полезно провести время. В них устраивали балы, маскарады, танцы, музыкальные и литературные вечера, театральные представления. Здесь можно было почитать книги, газеты, поиграть в бильярд, посетить буфет. Каждое собрание имело свой устав, во главе – старшин, его члены должны были платить ежегодные взносы, а гости – за вход.
Накануне Первой мировой войны в Верном существовали Общественное, Коммерческое и Военное собрания. И хотя жестких сословных преград установлено не было, уже из названий можно понять, какая аудитория преимущественно посещала их. Общественное собрание было открыто лицам всех званий и состояний, которые по поведению и образованию могли быть приняты в общество. Общественное собрание в начале XX в. находилось на улице Пушкинской, наискосок от Гостинодворной площади. Сейчас в нем театр кукол. В результате реконструкции 2012–2013 годов исторический облик здания был уничтожен. Военное собрание с 1908-го располагалось в том здании, где сейчас музей казахских национальных музыкальных инструментов. Оно было создано для развлечения офицеров города. Коммерческое собрание было открыто прежде всего для досуга лиц коммерческого класса, т.е. купцов. Его местонахождение – на углу улиц Капальской (сейчас им. Кунаева) и Губернаторской (сейчас Казыбек би). Здание не сохранилось.
Бывшие Военное и Общественное собрание города Верный
  |
Праздничные мероприятия во всех городских собраниях Верного начинались обычно 25 декабря и заканчивались в конце первой недели января. Надо вспомнить, что тогда в Российской империи действовал юлианский календарь – как в церковном, так и в гражданском употреблении. То есть Рождество Христово отмечали до Нового года – 25 декабря. И православные при проводе старого и встрече нового года могли себе позволить повеселиться, т. к. строгий рождественский пост к тому времени заканчивался.
В 1930-е годы в редакцию газеты «Социалистическая Алма-Ата» некто А. И. Иконников принес рукопись – свои воспоминания о быте верненцев. Отрывки из нее печатались на страницах этой газеты. Процитирую:
Первую рождественскую елку я увидел, когда учился в верненском городском училище. Устроили ее в гражданском собрании для несостоятельных школьников, на средства, собранные среди купцов. Раньше, ведь, дело обстояло так: у каждой школы был свой попечитель – какой-нибудь богач, который или сам, или через своих доверенных жертвовал определенную сумму на поддержание школы. <...> У нас таким попечителем был доверенный крупного чайного торговца Молчанова – Михайлов, в других школах – купцы Пугасов, Шахворостов, Быков.
Поясню: несостоятельные – из бедных семей, гражданское собрание (в обиходе верненцев – Гражданка) – общественное собрание.
В те годы в местной газете было принято печатать списки фамилий горожан, сделавших пожертвования. Так, в 1907-м в пользу детского приюта в праздник Рождества и Нового года больше всех пожертвовал епископ Туркестанский и Ташкентский Димитрий – 25 руб., купец И. Г. Габдулвалиев – 5 руб., инженер А. П. Зенков, лесовод Э. О. Баум, архитектор С. К. Тропаревский – по 2 руб. и т.д. Надо отметить, что в то время покупательная способность рубля была очень высокой. Пуд говядины стоил 2 руб., пуд пшеничной муки – 57 коп., фунт фамильного чая – 1 руб. 80 коп., пуд сена – 16 коп.
Как видим, елка в те годы связывалась с Рождеством. И в сообщениях столичной (петербургской) прессы тех времен говорилось, что там-то или там-то зажгли рождественскую елку. Название «рождественская елка» – напоминание о том, что обычай готовить к Рождеству разукрашенную елку был перенят у немцев, через Петербург, в котором они когда-то составляли треть населения. У немцев эта елка называется Weihnachtsbaum. В России поначалу также говорили «рождественское дерево» – это буквальный перевод с немецкого.
Вообще, первую попытку привить в России украшение домов еловыми ветками сделал Петр I, но это успеха не имело. В числе прочего это встретило сопротивление со стороны православного духовенства, усмотревшего в этом обычае «бесовское действо», языческий обычай, да к тому же западного происхождения. Первая рождественская елка в России была устроена, по-видимому, государем Николаем I в конце 1830-х годов. По примеру царской семьи ее стали устанавливать в домах столичной знати. Мода на елку стремительно распространяется в середине 1840-х годов – обычай проник во многие социальные слои Петербурга, и к концу 1840-х становится привычным атрибутом Рождества и следующего за ним Нового года. В Петербурге в 1852 году устраивается первая публичная елка. Из столицы, как это бывает, обычай «пошел гулять» по всей стране, докатившись и до далекого Верного.
Обратимся к «Семиреченским областным ведомостям», выпускавшимся до революции в Верном. Год 1913-й. Праздничное расписание Коммерческого собрания:
25 декабря. Взаимное поздравление с праздником (12.00–14.00).
26 декабря. Спектакль «Обездоленный».
27 декабря. Костюмированный маскарад с живыми картинами.
28 декабря. Спектакль труппы «Нарывы жизни».
29 декабря. Премированный маскарад.
30 декабря. Детский праздник – электронная елка с подарками с 6 до 10 вечера, по окончании – семейный вечер, танцы для взрослых.
31 декабря. Танцевальный вечер, кабарэ, дивертисмент и встреча нового года.
1 января. Елка чинов Переселенческого управления.
2 января. Спектакль «Женский парламент» (водевиль).
3 января. Премированный маскарад по особой программе.
4 января. Спектакль труппы «Жидовка». 6 января. Вечер по особой программе». Кроме этого, ежедневно с двух часов дня до восьми вечера здесь были сеансы кинематографа.
Бывшее Коммерческое собрание в 30-е годы
Поясню кое-что из этого расписания. Спектакли давали либо верненские любители драматического искусства, либо труппа русских драматических артистов под управлением Г. С. Бельского. Драматические труппы в те времена приезжали и жили в Верном сезон, а то и два, лишь изредка выезжая в ближайшие города, например, в Пишпек (нынешний Бишкек). Случалось, в городе одновременно находились две труппы. Премированный маскарад – маскарад с призами. Электронная елка – елка с электрическими огнями. Электричество тогда давали динамо-машины. Дивертисмент – театральное представление, состоящее из различных мелких номеров. Спектакли были не всегда праздничные, даже не позитивные. Например, «Жидовка» – это драма в пяти действиях на тему испанской инквизиции, с казней огнем и водой. Названия «Обездоленный» и «Нарывы жизни» также говорят сами за себя.
В общем, Коммерческое собрание в дни накануне и после Нового года работало, что называется, на полную катушку. В буфете продавались разные деликатесы. Например, блины с семгой, балыком и паюсной икрой.
Праздничные мероприятия проводились и в Общественном и Военном собраниях. В том числе и благотворительные. Так, 2 января 1914-го в Общественном собрании в пользу Общества помощи учащимся устроили детский праздник и вечер для учащихся и взрослых.– сказка «Медвежья лапа», шествие «Мороз и Снегурочка», игры, состязания, танцы, кукла «Отгадай! Как меня зовут?», бой конфетти, серпантин. Общественное собрание в тот год, похоже, перещеголяло всех и по части елки. Она была вращающаяся, с автоматически меняющимися разноцветными огнями.
Торговый класс Верного также не упускал своего. В местной газете еще с начала декабря печатались объявления с предложением товаров к праздникам. В этом особенно преуспел Торговый дом «Сулейманов, Тазетдинов и Ибрагимовы» на Торговой улице (сейчас Жибек жолы). Здесь продавались мануфактурные шелковые и шерстяные товары, драп, ткани, трико, готовые мужские и дамские платья, обувь, кровати, тюль, коньки «Снегурочка» и «Американские» и многое др. Причем объявление этого Торгового дома с припиской «К предстоящим праздникам, все, что Вам желательно купить последней моды, лучшего качества и по умеренным ценам» в еженедельной газете печаталось до конца января.
Торговый дом наследников Иванова предлагал элитные напитки:
Не затрудняйтесь – с чем встречать праздник и Новый Год! Кабернэ и Шабли можно пить к обеду и ужину.
Большой выбор игрушек и елочных украшений предлагали Торговый дом «Г. А. Шахворостов с с-ми», магазины А. А. Шаврова, Д. И. Коношенко. В последнем также продавались маски и полумаски. В парикмахерской Колесникова на прокат давали маскарадные костюмы. В кондитерской Н. Л. Семенова можно было купить бонбоньерки, коробки и корзины для подарков, картонажные коробки для елок. Разумеется, каждый коммерсант норовил подчеркнуть преимущество своих цен – «цены на все вне конкуренции», «дешевая распродажа со скидкой 10% с рубля» и т. п.
Сравнивая с тем, как было сто лет назад, приходишь к выводу, что, по большому счету, изменились лишь технические средства, суть же праздника, его обстановка остались теми же. И тогда, и сейчас люди так же собирались, танцевали, веселились. А когда стрелка часов приближалась к 12, то все замирали. И на отметке «полночь» раздавались звон бокалов, полные радости восклицания, пожелания счастья и поздравления друг друга с Новым годом.
10.12.2013 г. © Алоис Назаров. Впервые опубликовано в «Известия-Казахстан» 16.12.2010. Перепечатка запрещена.
Количество просмотров страницы: 2404
Верный и верненцы в романе-эпопее «Путь Абая»
Сколько фонтанов в Алматы?
Сколько лет истории фонтанов Алматы?
